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| 인디언이야기(베어하트)
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글쓴이:김도환 날짜:2009-07-19 조회:876 |
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=== 인디언 이야기===
우리는 오랫동안 우리의 환경과 잘못된 의사 소통을 했다.
이제는 다시 기본으로 돌아갈 때가 되었다.
전에 내가 머스코기에 있는 사립 인디언 대학에서 일을 하고 있을 때, 한번은 사람들과 함께 시카고에 간 적이 있었다. 아주 큰 예배가 열렸는데 성가대가 찬송가를 부르다가 잠시 쉬는 동안 내가 연설을 할 예정이었다. 내가 무대 뒤에서 기다리고 있을 때, 작은 백인 소년이 그곳으로 와서 주위를 둘러보기 시작했다. 그래서 내가 물었다.
"이봐, 꼬마야, 지금 누구를 찾고 있니?"
"예, 그래요"
소년은 급히 달려왔기 때문에 숨을 헐떡이고 있었다.
"나는 지금 인디언을 찾고 있어요."
"그래? 그럼, 나를 한번 자세히 보거라. 내가 바로 인디언이다."
소년이 정장을 하고 넥타이를 매고 있는 나를 자세히 보았다. 그러고는 이렇게 얘기했다.
"아니에요. 당신은 인디언이 아니에요. 당신은 인간일 뿐이에요."
그래서 나는 그 소년을 내 기도 목록에 올려놓았다.
우리의 모든 걸음이 하나의 기도가 되도록 하라
어렸을 때 나는 삼류 서부 영화를 무척 좋아했다. 내가 좋아하던 장면은 역마차가 인디언들의 고함 소리를 듣고 원을 만드는 것이었다.
그때 나는 팝콘을 먹으면서 이렇게 생각했다. <야, 드디어 인디언들은 나타나는구나!> 인디언들이 역마차를 둘러싸고 고함을 지르며 화살을 쏘았다. 그러고는 백인들이 장총을 발사하면 세 명의 인디언이 단 한 방에 말에서 떨어졌다. 영화에서는 그렇게도 총을 잘 쏘았다.
그러다가 갑자기 기병대의 트럼펫 소리가 들렸다. <야, 마침내 원군이 나타나는구나.>
초창기의 서부 영화는 인디언들이 피에 굶주린 이교도 야만인이라는 인식을 심어주었다. 그리고 역사에서는 우리 인디언들이 거칠고 짐승같은 사람들이라고 생각되었다. 하지만 우리는 사실 그런 영화를 보고 우리에 대한 책들을 읽고 나서야 우리가 거친 사람들임을 알게 되었다. 우리에게는 <거친 짐승들>이라는 개념이 없었다. 우리는 우리가 네 발 달린 짐승들의 친척이라고 생각했고 자연보다 높거나 낮다고 생각하지 않았다. 우리는 우리가 자연의 일부라고 생각했다. 우리가 유럽 인들과 성경이 오기 훨씬 전에 그 <위대한 존재>를 알고
있었다는 사실을 이해하지 못하는 사람들이 많다.
주위의 자연적인 힘들을 관찰할 때 우리는 각 계절이 매년 거의 비슷한 시기에 도래하고 냇물이 특정한 방향으로 흐른다는 점을 잘 알고 있었다. 이제는 우리도 해가 정지해 있고 지구가 그 주위를 돈다는 점을 잘 알고 있다. 하지만 우리는 여전히 해가 동쪽에서 떠 하늘을 가로질러 서쪽으로 진다고 얘기하고 있다. 이런 것들을 통제하는 <위대한 힘>이 없다면, 왜 해가 하루는 북쪽에서 뜨고 다음날에는 남쪽에서 뜨지 않는가? 그래서 우리는 일종의 규칙이 있다고, 어떤 <위대한 힘>이 자연의 힘들을 통제하고 있다고 생각했다. 우리 인간
들이 풀잎 하나에 바람을 불어 그것이 움직이게 할 수는 있다. 하지만 이 <위대한 힘>은 바람이 불게 해서 커다란 나무들을 움직이게 할 수 있다.
우리는 종교적인 상황 속에서 일요일 아침 한 시간을 보내지는 않았다. 우리는 매일같이 모든 날이 성스러운 날이라는 인식 속에서 생활했다. 우리는 아침이 되면 다음과 같은 내용의 노래를 불렀다. <또 하루를 주신 당신에게 감사드립니다. 오늘도 가치있게 걸을 수 있도록 힘을 주시어 밤에 잠자리에 들 때 부끄럽지 않게 만들어주소서.> 우리는 선교사들이 오기 훨씬 전에 이미 이런 노래를 알고 있었다.
우리 부족 사람들이 기도를 할 때, 그것은 우리 자신들만을 위한 것이 아니었다. 그 기도는 자라는 아이들에게도, 아직 태어나지 않은 아이들에게도 적용되었다. 우리 부족 사람들은 자신들의 기도와 함께 미래를 먼저 보았으며, 나무와 풀, 그리고 새와 동물들을 포함하는 모든 생명체가 자신들의 친구라고 생각했다. 평원이나 들판의 풀 위를 걸을 때 우리는 그것이 양탄자로 그곳에 있는 것이라고 생각했고 그것을 존경했다. 우리 부족 사람들은 아이들에게 이렇게 가르쳤다.
<우리의 모든 걸음이 하나의 기도가 되도록 하라.>
감사
인디언 구역으로 재배치되기 전에 우리 부족은 마흔네 개의 촌으로 구성되어 있었으며, 우리는 그것을 마을이라고 불렀다. 오늘날 우리에게는 아직도 부족의 의식을 거행하는 열네 개의 마을이 있으며, 각각의 마을에는 마을 추장과 마을 주술사, 그리고 주요 부족 회의에서 마을을 대변하는 두 명의 대표가 있다.
각각의 마을에서는 매년 네 번의 춤 의식들이 거행되는데, 나도 어렸을 때 아버지를 따라 그런 의식에 참석한 적이 있다. 선교사들이 미 대륙에 오기 훨씬 전에 우리 부족에는 새해의 축복에 감사하는 의식이 있었다. 그것은 가장 먼저 열리는 신년 축하 행사로서, 지구가 새롭게 풀과 나뭇잎과 꽃들의 푸른 옷을 입을 때 거행되었다. 두번째 춤은 아픈 사람들이나 피를 본 전투에서 돌아온 군인들을 위한 것이다.
세번째 춤은 춤추는 곳의 나무 그늘을 새롭게 하는 것인데, 나무 그늘을 만들었던 지난해의 버드나무 가지들이 묻히고 새로운 버드나무들이 세워지는 행사였다. 이것은 네번째의 가장 중요한 춤을 준비하는 것으로서, 그 네번째 춤은 <위대한 금식>이라는 뜻의 <부스키타 토코>라고 불렸다.
매년 옥수수가 익을 무렵이 되면, 첫번째 춤이 열리고 우리는 이렇게 말을 한다. <또 한 해가 시작되어 옥수수가 다시 자라 우리를 먹여 살릴 수 있게 해준 데 감사 드립니다.> 우리는 그것을 <푸른 옥수수 춤>이라고 부르는데, 말하자면 우리식의 추수 감사절 행사가 된다.
이 행사는 지금도 약간 다른 모습으로 여전히 열리고 있다. 옛날에는 막대기들을 서로 문질러 불을 만들었는데, 지금은 숙소에 있던 사람들이 와서 석탄으로 불을 지펴 사람들이 서로 연결되도록 만들었다.
숙소를 정한 지 나흘째 되는 날이면 모두가 저녁부터 다음날까지 금식을 했으며, 그날 밤에는 다시 춤 의식이 거행되었다. 해당 마을의 추장이 춤추는 지역의 서쪽 편에 앉았고, 마을의 주술사가 바로 그 뒤에 앉았다. 그리고 <헤네하>라고 불리는 추장의 대변인이 그 왼쪽에 앉았다. <헤네하>는 말을 잘하는 사람으로서, 우리 부족의 웅변가들이기 때문에 <바람 씨족> 출신으로 생각되었다. 추장이 무언가 발표하고 싶은 것이 있으면 <헤네하>가 그것을 모든 사람에게 전달했으며, 그 말이 전달된 후에는 모두가 <호>라고 말함으로써 그 말에 답을 했
다. 인디언 숙소에 가면 이 말이 울려퍼지는 것을 들을 수 있었다.
춤 의식이 거행되는 나흘째 오후에는 <헤네하>가 이런 말을 했다. <이제는 모두가 조용히 할 때가 되었습니다. 그러므로 아이들을 잘 다스리기 바랍니다. 큰소리로 얘기하거나 소리내어 웃어서는 안 됩니다. 이제는 우리가 조용히 해야 할 시간입니다.> 다음에 주술사는 자리에서 일어나 오랫동안 선 채로 <위대한 영혼>과 대화를 했다. 그가 사람들을 돕도록 자신에게 맡겨진 것을 돌보는 데 최선을 다했으며, 자신이 그런 지식을 알아서 사람들이 육체적으로, 정신적으로, 그리고 감정적으로 좋은 기분을 느끼게 만들 수 있어서 고맙다는 말을 했다.
우리는 영적인 면에 대해서 많은 것을 알지는 못했다.
말하자면 이것이 우리에게는 교회에 해당했다. 우리의 교회는 주위에 자연이 있는 바깥에서 열렸다. 그럴 때면 새들도 조용히 하는 법을 아는 것 같았다. 멀리서 새 소리를 들을 수는 있었지만, 바로 근처에서는 모든 것이 조용했다. 우리는 삶의 모든 것과 조화를 이루었다.
그런 후에 사람들은 밤새 춤을 추었다. 하지만 우리는 춤을 출 때 <야, 이제 일어나서 파티를 열자>라고 말하지 않았다. 우리에게는 춤을 추는 것이 <위대한 영혼>에게 감사를 표하는 방식이기 때문이다. 그것은 하나의 의식이었다. 춤을 추는 곳에는 약을 뿌려 성스럽게 했다.
그리고 우리는 춤을 추기 전에 땀을 내고, 목욕을 하고, 금식을 해서 안과 밖이 깨끗한 상태로 의식에 임했다.
의식이 거행되는 곳에는 전년도의 재들을 뿌려 성경에 나오는 그 위대한 홍수 역할을 했다. 그것은 새로운 출발이었다. 우리는 모든 것을 묻었고 모든 것을 버렸다. 이제는 새로운 길을 만들고 또 한 해의 축복에 감사할 시간이기 때문이었다. 이 모든 요소들이 그대로 전해졌지만, 선교사들은 우리의 춤과 의식들을 제대로 받아들이지 않았다. 선교사들은 이것이 이교도의 의식이라고 얘기했다. 하지만 나는 우리가 어떤 식으로 조물주와 접촉하건 <그분>의 눈에는 의미가 있는 것이라고 생각한다.
헌납
원주민 인디언의 모든 의식은 지구에 대한 존경심을 나타낸다. 이것은 우리의 일상적인 삶에서 일부를 구성한다. 오늘날에도 원주민 인디언들은 땅에서 무언가를 받으면 늘 존경심에서 무언가를 헌납한다. 대개는 그것이 담배를 제공하는 것이 된다. 그런 후에 우리는 그 약초나 돌을 부드럽게 받아들인다. 그리고 그것을 좋은 방식으로 사용하겠다고 기도를 드린다.
어느 부족에나 <지구 어머니>로부터 받은 것에 감사를 표현하는 방식이 있다. 우리가 사용하는 모든 것은 지구에서 나온다. 우리가 아플 때 사용하는 약의 원료들도 지구에서 나온다. 우리는 단지 지구와 식물들에게만 감사를 표현하지 않는다. 우리는 그것을 넘어, 모든 것을 가능케 하는 그 <위대한 힘>에게도 감사를 드린다. 사실은 우리가 정말로 감사를 드리는 것은 바로 <그분>, 즉 우리에게 모든 것을 제공하는 조물주인 것이다.
원주민 인디언들은 이런 식으로 지구에 대한 존경심을 표현한다. 하지만 아무런 대가도 치르지 않고 지구와 그 자원들을 사용하면, 자연적인 재앙에 직면하고 죽음과 파괴를 맞게 된다. 그렇다고 지진, 태풍, 등이 인간들의 간섭과 존경심 부족으로 생긴다고 말하는 것은 아니다. 하지만 나는 우리가 지구에 적절한 존경심을 표한다면 설사 지진이 일어난다 해도 그 재앙이 줄어들 거라고 믿고 있다. 어쩌면 지진이 무너질 건물이 더 적은 곳이나 인구가 더 희박한 곳에서 일어날 수도 있다.
나는 1990년 샌프란시스코에서 큰 지진이 일어난 지 일주일 후에 그곳에 가보았다. 그리고 그곳 사람들에게 지진 자체는 큰 피해를 주지 않았다고도 얘기했다. 얼마나 많은 사람들이 밤에 자면서 전혀 움직이지 않고 같은 자세를 유지하는가? 때때로 우리는 왼쪽으로 돌기도 하고, 오른쪽으로 돌기도 하고, 몸을 뒤척이기도 한다. 우리 <지구 어머니>도 여러 해 동안 같은 자세를 유지했다. 그래서 그분도 몸을 뒤척인다.
하지만 그 뒤척임 자체는 거의 해를 주지 않는다. 우리가 해를 입는 것은 인간들이 만든 것들 때문이다. 콘크리트 조각이나, 무너진 고가 도로, 부서진 수도관, 가스관 같은 것들 때문이다.
그 지진이 일어났을 때, 많은 사람들이 샌프란시스코의 니미츠 고속 도로에서 상처를 입었다. 고속 도로를 만들 때 기술자가 <지구 어머니>에게 무언가를 헌납하면서 이렇게 말하지는 않는다. <나는 여기 당신의 얼굴에 이 구조물을 만들도록 지시받았습니다. 우리는 이것을 좋은 방식으로 사용할 것입니다. 우리는 이것을 사람들이 일터와 가정으로 가도록 돕는 데 사용할 것입니다. 나는 이제 이 작은 존경의 표시를 헌납해서 이것을 만들 수 있게 허락해 준 당신에게 감사를 드립니다.> 우리 부족 사람들은 그런 식으로 일을 하도록 가르침을 받았다. 우리는
그런 식으로 지구와 대화를 나누고 있다. 나는 어떤 기술자가 그렇게 많은 돈을 받으면서 계약서에 서명할 때 이런 일을 한다고는 생각할 수 없다. 나는 어떤 기술자나 의뢰인이 고속 도로를 만들면서 헌납할 생각을 하는 것조차 상상할 수가 없다.
이런 상황을 전세계적으로 확대시켜 보자. 사람들이 존경심을 표하고 있는가? 사람들이 <지구 어머니>에게 감사하고 있는가? 우리 부족 사람들은 오래전에 이런 말을 들었다. <강들과 시내들은 우주의 핏줄이다. 이것들은 우리의 생명선이다. 이것들을 돌봐야만 한다.> 이제는 어디서나 깨끗한 물을 찾는 것이 쉽지 않다. 우리는 그 동안 순수한 상태로 받은 모든 것을 지키는 데 너무나도 소홀했다. 대신에 우리는 우리의 삶을 유지시켜 주는 바로 그것들을 착취하고 남용했다. 게다가 우리는 우리 주위의 세상에서 배울 것이 없다고 생각하고 있다.
우리의 친구들에게서 무언가를 배우자
오늘날의 과학적인 세상에서 우리는 끊임없이 기술적인 발전을 달성하고 있다. 하지만 아직도 우리가 자연에서 배울 수 있는 것들이 많이 있다. 과거의 우리 부족 사람들은 동물들에게서도 많은 것을 배웠다.
요가의 많은 방법들은 동물들에 대한 관찰에서 비롯되었다. 고양이가 불 앞에 누워 있는 것을 지켜보라. 아주 깊이 잠 든 것처럼 보인다. 그러다가 갑자기 몸을 뻗치면서 온 몸의 근육을 움직이고, 저장된 에너지를 사용해서 언제라도 네 발로 뛸 수 있는 준비를 한다. 우리가 어떤 일을 하건 때로는 잠시 시간을 내서 몸을 뻗을 필요가 있다. 그렇게 몸을 뻗은 후에 얼마나 기분이 좋은지 생각해 보라.
우리 아버지가 곰 씨족이기 때문에 곰은 내 아버지가 된다. 곰에도 여러 가지 종류가 있다. 검은 곰은 나무를 쉽게 오를 수 있다. 회색 곰은 너무 커서 나무에는 오르지 못하지만 힘이 세고 뛰어난 지능을 갖고 있다. 녀석들은 우리의 마음을 읽을 수 있을 정도이다. 곰이 숙소에 들어와서 잠시 어슬렁거리다가 가버릴 수도 있다. 녀석이 어디로 갔는가? 녀석은 마치 몸을 숨기는 법을 알고 있는 것처럼 보인다. 숲에 살고 있는 곰들은 겉으로 보면 크고 둔해 보이지만 대개는 힘이 센 만큼이나 부드러운 녀석들이다. 녀석들은 숲속을 달려가면서도 나뭇가지 하나 부러뜨
리지 않을 수가 있다.
곰들에게는 우리가 배울 수 있는 많은 특징들이 있다. 예를 들어, 태양열 판을 만드는 회사들은 북극곰의 모피를 연구하고 있다. 녀석들이 태양열 흡수의 가장 좋은 실례이기 때문이다. 북극곰은 우리에게 흰색으로 보이지만 그 피부와 털은 실제로 무색이다. 북극곰의 털에는 색소 같은 것이 전혀 없다. 그래서 햇빛을 받으면 흰색으로 보이는 것이다. 각각의 털은 모두 속이 비어 있어서 태양열을 간직한다. 이런 이유로 북극곰이 추운 겨울을 날 수 있는 것이다. 그러니까 모피 속에 일종의 태양열 시스템이 있는 것이다. 우리가 어떤 분야에서 이제는 아는 것이 다했
다고 생각할 때, 그때 무언가 이런 것이 나타나게 된다. 따라서 우리는 아직도 자연에서 배울 것이 많다고 할 수 있다.
북극곰은 눈 속에서 발견되지 않으려면 흰색으로 보여야 한다는 점을 잘 알고 있는 것 같다. 녀석들이 사냥감을 찾아서 먹이에 접근할 때면 미동도 없이 누워서 곁눈질을 하고 앞발을 사용해서 유일하게 검은 부분인 코와 입을 가린다.
곰들에게도 의사 소통의 방법이 있다. 대개는 텔레파시를 사용해서 의사 소통을 하지만 긴급 시에는 관심을 얻기 위해 배에서 소리를 낸다.
말하자면 우리가 이렇게 소리를 지르는 것과 비슷한 일이다. <이봐, 이봐, 빨리 여기를 보라고.> 그렇게 해서 긴급한 상황 시에 관심을 얻는 것이다.
곰들은 천성적으로 장난기가 많으며 사냥을 하거나 고기를 잡을 때도 그러하다. 고기를 잡을 때 녀석들은 생계를 위해 고기를 잡지 않고 생활을 위해 고기를 잡는다. 그리고 그렇게 함으로써 즐겁게 살려고 애쓴다. 이것은 우리 인간들이 곰에게서 배울 수 있는 것이다. 우리가 생존을 위해 일을 해야만 할 수도 있다. 하지만 그럴 때라도 일을 지겹게 만들지 말라. 주말이 지나면 금방 월요일이 오고, 그러면 우리는 다시 살기 위해 기를 쓰면서 직장으로 나간다. 웬일인지 이제는 일하는 것도 즐겁지가 않고 감사의 마음도 느끼지 못한다. 일자리조차 없는 사람들이 그
렇게 많음에도 말이다. 당신은 왜 감사하게 생각하지 않는가? 여러분에게 일자리가 있는데 그 일자리가 지겹게 느껴진다면, 그것이 자체로서 하나의 끝이 아니라 무언가 다른 것을 위한 도약대라고 생각하라. 그리고 당분간은 그 일에 최선을 다하라. 올바른 태도로 일을 하고 즐거움을 찾으라. 곰들이 고기를 잡으면서 그러는 것처럼 말이다. 녀석들은 깨끗한 물에서 고기를 잡으며 삶을 즐기고 있다. 녀석들은 앞발로 고기를 잡으며 그것을 즐거운 경험으로 만들고 있다.
우리가 곰들에게서 배울 수 있는 것은 이보다 훨씬 더 많다. 녀석들은 먼 거리를 여행하면서 꿀과 딸기를 찾는다. 곰은 음식을 찾아 새로운 영토로 들어갈 때 전망이 좋은 나무를 찾는다. 그러니까 그 지역의 곰이 뒷발로 서서 무언가 표시를 만들어둔 나무이다. 새로 온 곰은 자신도 뒷발로 서서 그 지역의 곰이 만들어놓은 표시를 재본다. 새로 온 곰이 그 표시보다 높이 설 수 있으면, 그 지역의 곰은 문제가 생긴다. 이제는 자기보다 더 큰 곰이 온 것이기 때문이다. 그래서 그 지역의 곰은 새로 온 곰과 싸우지 않고 다른 장소를 찾아서 떠난다. 그런데 왜 사람들은
서로 다르다고 해서 싸우려고 하는 것인가? 짐승들조차도 싸우지 않고 경쟁을 해결하는 방법을 알고 있다.
짐승들도 모두 의사 소통의 방법을 갖고 잇다. 우리가 그것을 이해하건 이해하지 못하건 말이다. 돌고래들도 의사 소통의 방법을 갖고 있고, 물개들도 그러하며 새들과 나무들까지 그러하다. 지금까지 과학적으로 입증된 바에 따르면, 나무들도 서로 의사소통을 할 수 있고, 경우에 따라서는 그 거리가 오십 보에 이른다. 어떤 나무에 나쁜 벌레가 있으면, 그 나무가 주위의 나무들에게 무언가를 전해서 그 벌레가 도착하기 전에 미리 쓴 물질을 뿜어 나쁜 벌레의 침입을 막도록 도와준다. 나무들 사이에는 아주 밀접한 관계가 있어서 어떤 나무가 죽으면 그 주위의 나
무들까지 죽는 경우가 있을 정도이다.그러니까 일종의 연쇄 반응을 형성하는 것이다.
지구 생명체들의 의사 소통은 어디에서나 발견된다. 꿀벌은 정찰대를 보내서 음식을 찾는다. 정찰대가 음식을 찾으면 꿀통으로 돌아와서 특별한 춤을 춘다. 그 춤이 끝나면 나머지 벌들이 꿀통에서 나와 음식이 발견된 정확한 지점으로 날아간다. 몇몇의 학자들이 음식을 찾는 정찰대를 지켜보고 정찰대가 꿀통으로 돌아오는 동안에 그 음식을 꿀통에 가까운 곳으로 이동시켰다. 하지만 벌들은 그 음식을 넘어 처음에 그것이 발견된 정확한 지점으로 날아갔다. 따라서 벌들이 음식을 찾아가는 것은 냄새 때문이 아니라 처음에 음식을 찾은 정찰대의 의사 소통 때문이다.
북미산 이리 코요테는 생명력이 끈질긴 동물이다. 코요테를 없애는 것은 거의 불가능한 일이다. 사람들은 독을 사용해 다른 동물들을 없앨 수 있다. 하지만 코요테만큼은 그렇게 할 수가 없었다. 녀석들은 절대로 독이 든 음식은 먹지 않는다. 아리조나 주의 피닉스에서 북쪽으로 주택지를 넓힌 사업이 진행된 적이 있다. 그런데 사람들이 코요테가 자신들의 거주지를 침입한다고 불평했다. 하지만 사실은 정반대이다. 사람들이 코요테의 거주지를 침입한 것이다. 녀석들은 그곳에서 수백 년을 살았는데 사람들이 들어온 것이다. 하지만 녀석들은 살아남았다. 우리는 녀석
들이 이런 시대에 어떻게 살아남았는지 모른다. 하지만 녀석들은 지금도 살고 있다.
땅을 신성하게 만들자
L.A.는 <햇빛의 땅>이라고 불린다. 하지만 나는 캘리포니아 지역에서 맑은 하늘을 본 지가 아주 오래되었다. 어떤 일이 일어난 것인가? 사람들이 이 지구에 만들어놓은 것들이 실제로 존재하는 그 아름다움을 가리고 있는 것이다.
오존층이 우리에게 어떻게 영향을 미치는가? 오존층의 구멍이 북쪽의 수역에서 자라는 단세포 동물에게 영향을 미친다. 그것이 죽기 시작하면 그 죽음이 다른 죽음들을 야기시킨다. 이를테면 물고기가 그것을 먹고, 그 다음에 고래가 그 죽은 물고기를 먹는 것이다. 지구상에 있는 모든 것은 서로 연결되어 있다.
우리의 지식 수준을 원의 지름에 비교하면, 우리의 지식이 늘어남에 따라 그 원도 더 커질 것이다. 그 원 너머에 있는 것은 미지의 것으로서, 우리가 더 많이 알수록 미지의 것도 더 많아진다. 그리고 그런 식으로 계속 넓어진다. 우리는 지금 자신들을 파괴하고 있다. 콜로라도에 가면 커다란 모래 둔덕이 있고, 캔사스와 네브래스카에도 점점 더 커지는 부분들이 있다. 그리고 우리는 그 모든 과학적인 점점 더 커지는 부분들이 있다. 그리고 우리는 그 모든 과학적인 기술로도 그것을 멈출 수가 없다.
사람들이 매년 받는 <쓰레기 우편>은 헤아릴 수 없이 많다. 10만 명의 사람들이 <쓰레기 우편>을 거절하면, 15만 그루의 나무가 죽지 않아도 된다. 나무들은 토양을 지탱하는 것인데 이제 그 숫자가 점점 더 줄어들고 있다. 내가 어렸을 때, 시골에 사는 우리에게는 냉장고 같은 것이 없었다. 그래서 우리는 양동이에 물을 담아 나무에 걸고 조롱박 속으로 물이 떨어지게 만들었다. 지금도 양동이에 물을 담아 하루쯤 나무에 걸고 치즈 천으로 그 위를 덮어 먼지가 들어가는 것을 막으면 그 물을 깨끗하게 만들 수 있다. 우리가 그 물을 실험실에 갖고 가 시험을 해보
면 박테리아가 전혀 나오지 않을 것이다. 나무에 있는 무언가가 그 물을 정화시켰기 때문이다. 대부분의 우리 부족 사람들은 물이 담긴 양동이를 늘 나무에 걸어놓곤 했다. 우리 부족 사람들이 그것이 무엇을 하는 것인지 정확하게 몰랐을 수도 있다. 하지만 그들은 그렇게 하면 도움이 된다는 것은 알고 있었다.
돈은 너무나 자주 어떠한 가치들을 왜곡시킨다. 사우스 타코타의 블랙 힐스(검은 언덕)에는 돈으로 따질 때 상당한 가치의 광물들이 들어 있다. 광산 회사들은 그곳을 개발하고 싶어한다. 하지만 그곳의 노인들은 그 산들이 신성한 것이라고 생각한다. 전세계의 천주교인들이 바티칸을 신성한 곳으로 생각하는 것과 똑같은 일이다. 많은 위대한 지도자들이 블랙 힐스에 가서 금식을 하며 비전 탐구를 했다. 그곳은 신성한 땅이며, 그래서 그곳 노인들은 개발을 원치 않는다.
미국 정부가 블랙 힐스의 소유권을 주장한 것은 이미 100년도 넘는 일이었다. 하지만 최근에 법원들은 블랙 힐스의 점유 대가로 인디언들에게 아무 보상도 해주지 않았다고 판결했다. 그래서 보상을 해줄 때까지는 미국 정부가 법적인 권리를 주장할 수 없다. 정부에서는 이제라도 블랙 힐스에 대한 보상을 제공해서 법적인 소유권을 확보하고, 그런 후에 그곳을 광산 회사들에 팔거나 임대할 생각을 하고 있다. 하지만 그곳의 노인들은 보상을 바라지 않는다. 그들이 원하는 것은 그곳을 돌려받는 것뿐이다. 이 문제는 아직까지도 해결이 안 되고 있다. 우라늄을 캐기 위해
바티칸을 허물 수 있다고 생각하는가? 이 광산 회사들이 요구하고 있는 것은 바로 그것과 똑같은 것이다.
많은 에스키모들이 자신들의 토지 위로 송유관이 지나가는 대가로 돈을 받았다. 그래서 그들은 순식간에 부자가 되었다. 사람들이 그들에게 얘기했다. <이 돈이 당신들을 도울 것이오.> 하지만 일부 에스키모들은 그 돈을 어떻게 써야 할지 몰랐다. 그래서 그 결과, 갑자기 부자가 된 많은 에스키모들이 알코올 중독자가 되었고 자신들의 전통적인 가르침과 재능들을 잃었다. 돈이 모든 것을 해결해 줄 수는 없다.
우리는 늘 땅을 존경하라는 말을 들었다. 풀잎 하나, 나뭇잎 하나, 침엽수의 바늘 하나까지도 우리가 만드는 오염의 일부를 걸러내려고 애를 쓴다. 이 모든 것들이 공기를 숨쉴 수 있는 것으로 만들고 우리의 삶을 더 편안한 것으로 만드는 데 도움을 준다. 그럼에도 현대 사회는 이것들을 대단치 않게 생각하면서 살고 있는 것 같다.
에어컨을 갖는 것은 아주 멋진 일이다. 냉장고를 갖는 것도 아주 멋진 일이다. 하지만 프레온 가스가 누출되면 오존층이 파괴된다. 우리는 멀리 앞을 내다보지 못하고 있다. 우리에게 과학적인 지식은 있지만 그 지식을 인도할 지혜는 없다. 그 결과 우리는 체르노빌 사건 같은 것을 겪고 있다. 우리는 과학적인 지식으로 원자로를 만들었지만 결국에는 방사능 누출을 막을 수가 없었다. 우리는 방사능이 누출되면 어떻게 해야 하는지 미리 알지 못했다. 그래서 지금도 우리의 땅은 오염되고 있다.
우리가 마음을 열면 자연에서 배울 수 있는 것이 많이 있다. 우리는 우주와 접촉해야 한다.우리는 우리 주위의 그 모든 것들과 접촉해야 한다.
우리가 다시 자연과 접촉해 조화를 이루지 않으면 결국에는 자멸하고 말 것이다.
얼마 전에 내가 선교사들과 얘기할 목적으로 알래스카에 간 적이 있었다. 선교사들이 원주민들에게 얘기하기를, 그들의 전통적인 방식은 악마의 활동이며 그런 일을 계속하면 지옥에 갈 것이라고 했다. 나는 선교사들과 아주 재미있는 시간을 보냈다. 나는 그들에게 원주민들은 선교사들이 오기 전만 해도 지옥이 무엇인지 알지 못했다고 했다. 그리고 나는 선교사들은 지옥을 아주 잘 아는 것처럼 보인다고 얘기했다. 때때로 나는 그들이 지옥에서 왔기 때문에 그런 것인지도 모른다고 생각한다.
나는 원주민들에게 <문명>으로 혼란스러워지기 전에 알고 있던 자신들의 일부 지식을 얘기해 보라고 졸랐다. 원주민들이 얘기했다. <진보가 마침내 우리의 섬에 도착했다. 우리는 이제 문명인이 되었다. 이제는 이글루 같은 것이 없다. 대신에 우리는 방갈로에서 살고 있다. 방갈로는 보온 효과가 좋지 않아서 우리는 매년 폐렴에 걸리고 있다. 하지만 우리는 문명인이 되었다. 이제 우리는 개들이 끄는 썰매를 타고 다니지 않는다.
눈보라에 갇혔을 때 개들이 있으면, 그 중에서 좋은 개가 늘 집으로 가는 길을 찾아준다. 그리고 상황이 더 나빠지면, 개들로 원을 만들어 그 가운데서 따뜻하게 지낼 수 있다. 설상차로는 그런 일을 할 수가 없다. 하지만 우리는 적어도 문명인이 되었다.>
우리는 오사게 부족에서 또다른 진보의 표시를 볼 수 있다. 그 부족은 어떤 사람이 죽으면, 장례식이 끝난 후에 고인을 앉은 자세로 만들고 머리끝까지 돌들을 쌓았다. 그런 식으로 고인은 그 <위대한 영혼>의 눈에 띌 수 있었고 땅 속에서 길을 잃을 염려가 없었다. 그 앉은 자세는 막 태어나려는 태아의 자세와도 같은 것이다. 그래서 고인은 그런 자세로 영적으로 다시 태어날 수가 있다.
여러 해 전에 오사게 부족이 당뇨병 기절에 대해서 아는 것이 없었을 때 일이다. 그 부족의 어떤 노인이 죽었다. 사람들은 그 노인을 전통적인 방식으로 묻었다. 그날 저녁 그 노인은 창백한 표정으로 집에 돌아왔다. 그 노인은 혼수 상태에서 혼자 깨어난 것이 틀림없어 보였다. 그것은 이상해 보였지만, 그 노인의 가족은 아무 말도 않고 그분을 환영했다. 그로부터 며칠 후 그 노인이 다시 죽었다. 사람들이 두번째로 같은 의식을 거행했다. 즉 그 노인을 앉은 자세로 만들고 돌들을 쌓아올렸다. 이번에도 역시 그날 저녁에 그분은 집으로 돌아왔다.
그로부터 얼마 후, 어떤 사람이 그 노인의 가족들에게 물었다.
"그분이 마침내 돌아가셨나요?"
"그것은 우리도 모릅니다. 하지만 지난번에 다시 기절했을 때, 우리가 그분을 백인들의 방식으로 묻었는데 아직까지 돌아오지 않고 있습니다."
나는 이것이 진보의 표시라고 생각한다.
우리는 오랫동안 우리의 환경과 잘못된 의사 소통을 했다. 우리는 자연의 언어를 알지 못했다. 우리는 그 잘난 지성으로 모든 것을 혼란스럽게 만들었다. 우리는 너무 똑똑해서 이 모든 오염을 만들었고, 오존층에 구멍을 만들었고, 이른바 온실 효과를 만들었다. 이제는 다시 기본으로 돌아갈 때가 되었다.
네 방향
우리에게는 아직도 환경과 의사 소통을 하고 도움을 받을 수 있는 방법들이 있다. 약초와 주문들을 사용하는 내 훈련을 전하는 것은 여러분에게 별 의미가 없을 것이다. 내가 사용하는 그런 약초들이 여러분이 사는 곳에서는 자라지 않을 수도 있고, 내가 아는 노래들을 책으로는 배울 수 없기 때문이다. 하지만 여러분이 사용할 수 있는 전통적인 가르침, 우리 모두가 공유하고 있는 것들이 있다. 우선 먼저, 우리는 모두 인간들이다.
우리에게는 또 햇빛과 네 방향 그리고 이 지구와 하늘이 있다. 우리는 이 모든 자연적인 요소들을 활용해서 치료의 기술을 익힐 수 있다.
사방이 어두운 밤엔 숲속을 제대로 걸을 수 없다. 잘못하면 넘어질 수도 있고, 낭떠러지에서 떨어질 수도 있고, 그 밖에 다른 방식으로 다칠 수도 있다. 하지만 해가 뜨면 우리가 가는 곳을 알 수가 있다. 따라서 해는 지식을 대변하며, 그래서 우리는 동쪽을 깨달음의 방향이라고 부른다.
전혀 답을 얻을 수 없는 어떤 문제가 있을 때, 동쪽을 보고 생각을 하면 답이 나올 것이다. 정말로 어떤 일이 일어나고 있는가? 우리의 마음에는 두 가지 수준이 있다. 하나는 의식적인 인식이고, 바로 그 밑에 우리의 무의식이 있다. 무의식은 우리가 태어나서부터 받은 그 모든 지식이 저장되어 있는 곳이다. 이것이 우리의 의식적인 인식으로 문제들에 대한 답을 전달한다. 따라서 우리가 동쪽을 보면서 정말로 하는 일은, 그 무의식적인 지식을 활용해서 다음에 어떻게 할 것인지 알아내는 것이다.
누군가 아주 가까운 사람, 이를테면 가족이나 친구를 잃었다면 남쪽을 보라. 남쪽은 모든 인류의 궁극적인 운명을 나타낸다. 우리 부족에서는 사람들이 그쪽에서 태어나 세상에 오는 것이라고 얘기한다. 우리는 빨간 길을 따라 이 세상에 오며 우주의 사분면을 걷는다. 그리고 영적인 세계로 건너가야 할 때는 파란 길을 따라 그곳으로 간다. 파란색은 영적인 것을 가리킨다. <요한 계시록>에도 빨간색과 파란색이 언급되어 있다. 세상에 끝나는 날이 되면 해는 파란색으로 변하고 달은 빨간색으로 변한다는 것이다. 우리가 그 파란 길에 도착하면, 하얀 새가 우리를 보살피고
우리 길을 깨끗이해서 넘어지지 않도록 만들어준다. 그리고 <바람 부족>이 와서 우리의 영혼을 밀어 다음 세상으로 보내준다. 그렇게 해서 고인들이 방황하지 않고 안식과 평안을 찾도록 만든다. 이것이 우리 부족의 가르침이었다.
아는 사람이 세상을 떠났는데, 마음속에서는 아직도 그것을 해결하지 못할 수도 있다. 그 사람이 자꾸만 생각나는 것이다.우리는 깨끗한 길을 만들어 그 사람의 영혼이 계속 가게 하고, 우리도 계속해서 좋은 기분으로 인생을 살고 싶다. 사랑하는 사람을 잃어 상실감을 느낄 때는 남쪽을 보고 도움을 청하라.
서쪽은 감사의 방향이다. 해가 서쪽으로 질 때, 그것은 또다른 날에 대한 축복이다. 매일같이 하루가 끝나면, 서쪽을 보고 서서 이렇게 얘기하라.
<오늘 일어난 그 모든 것에 감사를 드립니다. 좋은 것뿐 아니라 나쁜 것에 대해서도 감사를 드립니다.> 왜 나쁜 것에 대해서도 감사를 드리는가?
그 안에 무언가 교훈이 있기 때문이다. 그 교훈을 찾으려고 애를 쓰고 그것에서 성장하라. 우리가 늘 힘든 것들로 마음을 괴롭게 하면, 그것은 자기 주위에 벽을 쌓는 일이 된다. 행복은 다른쪽에 있고, 안쪽에는 불행만이 있을 뿐이다.
때때로 우리는 울 수도 있다. 우리는 울고, 울고, 또 운다. 정말로 울고자 한다면 무언가를 위해서 울어라. 그냥 울기 위해 울지는 말라. 우리의 눈에서 눈물이 나오면, 우리의 마음속에 다른 것이 아무것도 없으면, 이 점에 대해서 생각해 보라. 우리는 지금 눈을 깨끗이 해서 진실을 더 잘 볼 수 있도록, 아름다움을 볼 수 있도록, 무언가 긍정적인 것을 볼 수 있도록 하고 있다. 계속 울면서 눈을 깨끗이 +
하고 그런 후에 눈을 말려서 삶을
계속하라. 우리는 슬픔에서 무언가를 배운다. 우리는 어떤 사람이나 어떤 것이 없어지기 전까지는 그 가치를 충분히 알지 못한다.
우리가 북쪽을 보는 것은 감정적, 육체적, 정신적 건강을 위해서이다. 우리가 사랑하는 어떤 사람이 아플 수도 있고, 우리 자신이 아파서 건강해지기를 바랄 수도 있다. 그럴 때 이 <지구 어머니> 위에 누워서 배꼽이 그분에게 향하도록 하고 머리는 북쪽으로 향하도록 하라. 우리는 아직도 이 지구에서 치료하는 에너지를 얻을 수 있다. 사람들은 치료하는 <지구 어머니>에 대해서 말을 하지만, 이 세상에서 <지구 어머니>를 치료할 만큼 충분히 강한 사람은 아무도 없다. 우리가 지구 위의 일부 좋은 것들을 보존하고 보충하는 데 도움이 될 수는 있다. 하지만 <지구 어머니>를 치료하
는 것은 또다른 문제이다. 그분은 계속해서 우리를 치료하고 우리에게 에너지를 주고 있다.
어쩌면 여러분이 그 위대한 전사 <미친 말>의 얘기를 들었을지도 모른다. 그 사람의 인디언식 이름은 사실 <날뛰는 말>이었다. 하지만 그것에 가장 가까운 영어 단어는 <미친 듯이 행동하는>이었다. 그래서 <미친 말>이라는 번역이 나온 것이다. 그 사람은 한번에 몇 시간씩 <지구 어머니> 위에 맨발로 서서 자신의 에너지가 계속되도록 하곤 했다. 우리가 3층이나 4층짜리 건물 속에 있으면, 에너지가 솟아나는 데 다소 더 오랜 시간이 걸릴 것이다. 하지만 결국에는 에너지가 솟아날 것이다. 그것도 역시 <지구 어머니>가 주는 것이다. 그분이 우리에게 나무와 벽돌 그리고 콘크리트
를 주었기 때문이다. 우리가 갖고 있는 모든 것은 지구에서 나온다. 그리고 우리는 아직도 <지구 어머니>에게서 에너지를 얻을 수 있다.
그러므로 머리를 북쪽으로 향하고 그곳에 누워라. 북쪽에는 흰 머리수리가 앉아 있는데, 그 독수리의 머리는 눈처럼 하얗다. 하얀 눈은 순결함을 나타내며 눈이 오면 그것이 우리의 길을 덮는다. 그것이 우리가 인생에서 겪은 어려운 일을 모두 덮는다. 그러면 우리는 다시 좋은 기분을 느끼면서 새로운 길을 만들 수 있다.
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「인생과 자연을 바라보는 인디언의 지혜」(베어 하트 저, 형선호 역, 황금가지 간행,1999) 214~234쪽에서
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